нигде в Библии об этом не говорится,но , в зависимости от трактовки, может подразумеваться. каждый грех требует покаяния, мы же,помимо всего прочего, рождены с первородным грехом. намекаю достаточно понятно?

о стигматах в Библии и не может быть ничего сказано по той причине,что впервые они были замечены у  Франциска  Ассизского(12 век н е) ....

а как же иначе?!!О_о
первые ссылки на монашество и отречение сформировались  именно в ней.

Мф. 19, 12: "есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит".

1 Кор. 7:32-40: А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.... Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.... Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше. Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия."

но тут главное не перепутать аскетизм(ограничение собственных потребностей ради служения Богу) и монашество, как тотальное отречение.

Борение инока устремлено ни много ни мало, как к духовной жизни в образе Адама, ёще не познавшего грехопадения. Святой Иоанн Дамаскин так изображает это состояние первозданной негреховности:
 
В самом деле, сотворивший нас Бог не хотел, чтобы мы заботились и суетились о многом (Лк.10,41) и чтобы мы были расчетливы и предусмотрительны касательно нашей собственной жизни. Но Адам это подлинно испытал, ибо, вкусив, он узнал, что был наг, и надел на себя опоясание, ибо взяв листья смоковницы, он опоясался ими (Быт. 3, 7). До вкушения же беста оба нага, Адам и Ева - и не стыдястася (Быт.2, 25). И Бог хотел, чтобы мы были столь же бесстрастны - ибо это есть вершина бесстрастия. Он хотел также, чтобы мы были свободны от забот и имели одно дело, свойственное ангелам, то есть непрестанно и немолчно воспевали Создателя, наслаждались Его созерцанием и возлагали на Него наши заботы. Это и возвестил он нам чрез пророка Давида: возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает (Пс.54,23). И в Евангелии, поучая Своих учеников, Он говорит: не пецытеся душею вашею, что ясте, ни телом вашим, вo что облечетеся (Мф.6,25). И потом: ищите... царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам (Мф.6,33). И Марфе Он сказал: Марфо! Марфо! печешися и молвиши о мнозе: едино же есть на потребу, Мария, же благую часть избра, яже не отимется от нея (Лк.10,41,42), то есть сидеть у ног Его и слушать слова Его.

источник  http://www.orthodoxcanada.org/russian/t … ticism.htm

хотя тут можно поспорить.....

Монашество (в православном христианстве) Существует монашество, духовным отцом которого считается св. Василий Великий. Монастыри подразделяются на общежитийные (киновиальные) с общим имуществом и общим духовным наставничеством и особножитийные, в которых нет правил киновии.

Католицизм - Существует монашество, которое с 11-го - 12-го вв. стало оформляться в ордена. Наибольшее влияние имел орден св. Бенедикта. Позже возникли другие ордена: монашеские (цистерцианский, доминиканский, францисканский и др.) и духовно-рыцарские (тамплиеры, госпитальеры и др.)

Ангиканская церковь(протестантизм) - Отвергает монашество.

http://www.liveinternet.ru/users/dandr/post76731853/

я даю информацию для дискуссии. И упоминаю о том, что ВОЗМОЖНО монашество выходило непосредственно из Библии. А может быть и нет. И предьявляю аргументы за и против. что бы интерестно было:)

10 заповедей

это уже много других вопросов). про появление школ -это историю и религиоведение учить надо.  в двух словах так не расскажешь.